【神游千年，大美敦煌】敦煌概述（2）煌煌大觀——敦煌，世界文化遺產

敦煌概述，上一篇文章：

（本文是對敦煌的概述，轉載整理自網絡）

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煌煌大觀——千年敦煌，世界文化遺產

一、包羅萬象——敦煌歷經千年的歷史文物

1、敦煌歷史遺產

敦煌石窟被譽為“東方盧浮宮”，是20世紀最有價值的文化發現。自西漢張騫出使西域后，敦煌即成為東西交通的樞紐，并逐漸演化為印度犍陀羅文化、希臘文化和中原文化三大文化的匯合地。敦煌石窟系統地保存了從魏晉南北朝到元代近千年間佛教塑像的發展序列，和敦煌壁畫、敦煌文物一起形成了一門世界性的獨立學科——敦煌學。因此，敦煌是全人類文明的結晶。




敦煌石窟是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術寶庫與圣地，坐落在河西走廊西邊敦煌鳴沙山東麓的斷崖上，始建于前秦時期，高僧樂樽戒行清虛，云游之時路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟，此后為佛弟子修行、觀像、禮拜處所。歷時千年不斷興建，現有洞窟735個，最著名的是莫高窟，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是融建筑、雕塑、壁畫于一體的綜合性立體藝術。




三危山腳下，大佛像（今人建）




三危山景觀（此圖轉載自：李成的博客）

【想當年，前秦時期的高僧樂樽，云游之時路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟——奠定了莫高窟（又名“千佛洞”）的第一步】




三危山樂僔堂，是為紀念1650多年前樂僔法師而建，樂僔開窟，莫高興盛。




三危山樂僔堂特寫




三危山樂僔堂題詞“樂僔堂”（此圖轉載自：李成的博客）










敦煌石窟經歷了北魏、隋、唐、五代、宋、元、明、清，壁畫與雕塑中呈現了“褒衣博帶”、“秀骨清像”、“曹衣出水”、“吳帶當風”，藝術風格由北魏的陽剛，到隋唐的“超逸圓渾”，再到“貴柔、守雌、尚靜”之宋、元、明、清的文化精神，其中濃縮了中國古代藝術創作的變化規律。




具有1700年歷史的敦煌，在近代被發現的日期是1900年5月26日，一個普通的道士王圓箓偶然打開了敦煌石窟里一面封存的墻壁，發現了藏經閣，內有從4世紀到11世紀（即十六國到北宋）的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，內容包括佛經、道經、儒家經典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、信札等，不少是孤本和絕本，涵蓋各民族語言。引起全世界的重視與哄搶，由此在全世界衍生專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科——敦煌學。







敦煌莫高窟藏經洞




莫高窟第16窟內的第17窟即藏經洞




敦煌藏經洞（第17窟）內供奉的洪辯禪師像




上圖：敦煌17窟藏經閣，高僧洪辯的塑像，以及旁邊的告身碑




敦煌17窟藏經閣里正面端坐著高僧洪辯的塑像，旁邊的告身碑記錄了他的姓名與身份，洪辯是古代敦煌地區的佛教領袖，他曾經聯絡一些漢族領袖把吐番政權驅趕出去，使得敦煌恢復漢族統治，洪辯翻譯了大量佛經，并經常升座對眾開講佛經，為了紀念他的貢獻，洪辯圓寂之后也被塑成造像，守護著滿洞的經卷與畫作。近代1900年以后，精通漢學的西方考古學家們先后付給王圓箓一些錢鈔，于是，這些文物被一車一車地運到海外，只剩下一個孤獨的僧像守候在空空的洞里。




上圖：敦煌17窟藏經閣，高僧洪辯的塑像





伯希和正在藏經洞挑選文物-1908年







1907、1914年英國人斯坦因兩次買走文物13000多件；1908年法國人伯希和買走約5000件文書精品；1910年日本人橘瑞超和吉川小一郎帶走約600件經卷；1911年俄國人奧爾登堡拿走一批經卷寫本，并對洞窟測繪，盜走第263窟的壁畫；1914年美國人華爾納用特制的化學膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。最后敦煌只剩下8000多件文物。如今流失到海外的敦煌文物被保存在各國博物館里，時常拿出部分作品進行展覽。







敦煌第96窟大佛（局部）－華爾納1924年攝







近代著名畫家張大千1941至1943年在敦煌居住的兩年半時間里，艱苦卓絕地臨摹壁畫336幅，他認為敦煌壁畫是中國美術史上的“白眉”（即最高境界），任何人經過敦煌的訓練，都足以成為名家。敦煌在繪畫技法、美學風格、心靈開示等方面都對張大千的藝術創作產生了巨大影響，他的敦煌經歷與實際成果也引發了全世界對敦煌作為偉大藝術寶藏無可限量之價值的重視。




留學法國的常書鴻1935年看到伯希和編著的《敦煌圖錄》后大為震驚。他一直崇拜歐洲文藝復興的藝術，不知道中國還有這樣一種繪畫傳統——僅憑線條就有一種攝人魂魄的力量。他覺得，拿西洋油畫的精品與敦煌壁畫相比都毫不遜色甚至超前。







上圖：伯希和敦煌石窟圖錄第一卷，1-30窟（封面圖）




上圖出自：伯希和敦煌石窟圖錄第四卷，111-120窟

【提醒：上圖為高清大圖，在圖片上點擊可查看原大圖】

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【有關法國出版的《伯希和敦煌石窟圖錄》六大本】

提供一個資源庫網址：

此網頁是由從事石窟考古與藝術及敦煌學的年輕學者們寫作的《伯希和敦煌圖錄》圖版說明：

（可能初始顯示是日語網頁，可以點擊右上角的“簡中（簡體中文）”，就變成中文頁面了）

（這是中國敦煌研究院、日本東京東洋文庫、蘭州大學、甘肅省圖書館等合作的項目——把伯希和考察團在一百年前拍攝的近400張敦煌莫高窟外景、洞窟、壁畫、彩塑等照片數字化，配合專業的文字介紹。可點擊右下側“石窟索引”等進行查閱）




【以后在各窟的詳細介紹中，會將伯希和的這些考古圖片穿插進去，以供讀者欣賞。】

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著名翻譯家和藝術評論家傅雷也發現，敦煌壁畫作品最合乎現代人的口味，現代人可以在敦煌壁畫中汲取無窮的創作源泉，學到一大堆久已消失的技巧，體會到中國藝術的真精神。美學家、詩人宗白華認為，受西域傳來的宗教信仰和新藝術技法的啟發，敦煌畫家在洞壁上發揮了最高創作潛力。他說：“天佑中國！我們的藝術史可以重寫了！”歷史上曾經無比輝煌的漢唐繪畫傳統掩埋沙漠數百年之后，終于在遙遠的巴黎街頭，在北平、上海，被再次發現。

2、敦煌百科全書

敦煌壁畫中所表現的世界是古代無數藝術家和人民以極其深厚的信仰、藝術感悟與高超傳神的技法開辟出的一個“法性無邊”的認識世界，他們力求以微塵的小千世界組成中千世界，再組成大千世界。另外，大千世界還包括了萬億小千世界，這些小千世界從一剎著手，表現從微觀到宏觀，從瞬間到永恒，一花一世界，一葉一菩提。




從壁畫中，可以看到各民族、各階層、各色人的各種社會活動，如：貴族名流的出行、宴會、審訊、剃度、禮佛等；平民百姓的農耕、狩獵、制陶、營建、行乞等；還有嫁娶、上學、練武、歌舞百戲、商旅、外國使者等等社會活動。世間萬象，林林總總。敦煌壁畫中不僅有莊嚴神圣的佛陀菩薩，也有稀奇古怪、囧態百出的凡夫；有讓張大千拜倒的稀世杰作，也有讓網友爭相吐槽的“學生涂鴉”。它們多出自初學者之手，透露了一千年前敦煌畫工的風趣幽默。




敦煌石窟是一個人神共享的舞臺，一部大型連續劇的片場。在這部連續上演了1600年的連續劇中，敦煌畫工就像杰出的導演，大筆一揮，就讓各色人物各就各位、各得其所。敦煌492個洞窟中留下了數萬個世俗人物形象，從天子到庶人，無所不有。僅出資建窟的供養人畫像就達9000多身，組成了一個世界上最長的人物畫廊。在沒有攝影技術的時代，將塵封千百年的歷史細節一一呈現。







中唐-莫高窟112窟南壁-觀無量壽經變局部：反彈琵琶舞【據此創作的動圖，設計者：騰訊、敦煌研究院】【提醒：上圖為 GIF 動圖，點擊可查看其動態】







搞音樂的人會在《反彈琵琶舞樂圖》（112窟，中唐）中搜尋當時的箜篌、阮的形狀；學舞蹈的人會在《無量壽經變之舞樂圖》（220窟，初唐）中看到唐朝流行的胡旋舞的動作；學歷史的人看《張騫出使西域圖》（323窟，初唐）關于此事的唯一圖像記載；搞建筑的在《五臺山圖》涵蓋400平方公里、近似于衛星航拍式立體地圖（第61窟，五代）里看古代建筑式樣與城市規劃；搞農業的看當時農耕達到的程度等等，各行各業都能從中找到淵源。







【《五臺山圖》是世界上罕見的古老的巨大的形象地圖，長13米，高3.6米】

五代-61窟西壁《五臺山文殊圣跡圖》（此圖為整幅大半部分，還少一段最左段）

【提醒：上圖為超大圖（4488x1397像素 ），在圖片上點擊一次后，再點擊右鍵“在新標簽頁中打開圖片”，通過這種方式可查看——原始尺寸的最大圖】










寫實傳統不是西洋畫的專利，現實主義和浪漫主義相結合的敦煌繪畫樣式，同樣是中國美術的悠久傳統。敦煌壁畫的寫實與文人畫的寫意共同構成了中國繪畫史絢爛的兩極。到了19世紀末，之所以中國繪畫的寫實傳統完全中斷、以至于要從西方引進，是因為從五代開始，手藝高超的畫家大多被招募到宮廷畫院；剩下的畫家淪為民間畫匠，藝術水平和社會地位同步下降。由于很少有高手參與，佛教壁畫漸漸走向低谷，再也沒有出現唐朝的盛況。到了清末，文人畫家否定技術，拒絕寫實，完全脫離了時代和大眾，中國畫的路子也越走越窄，越來越沒落。留下了無數壁畫杰作的敦煌畫匠，帶走姓名，留下了作品。就像中國文學史上最早的、有風格、成流派的文學樣式《詩經》，也沒有作者，但這并不影響《詩經》卓然獨立、自成一派。




原本作為自我生命的修行證悟的佛教、佛教藝術，逐漸與民間生活混合在一起。佛經中描述的佛國圣地、極樂凈土，民間對于這種美好具有極大向往，因此，把佛教按照自己世俗經驗的理解納入自己的生活；但是，從嚴格意義上說，佛經中描繪的另一個世界實質指的是經過精神意志的訓練、磨礪與徹悟之后的心靈狀態，不具有任何附加條件，而不是普通人所理解的一種“供養-保佑”的交換或慰藉形式。但是無論如何，佛教藝術與民間結合之后衍生出更多藝術形式。從一個更寬泛的角度來看，佛教藝術包括兩部分：印度傳來的一種修行信仰，以及把佛教藝術轉化成與民間百姓現世生活相關的信仰。










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【相關背景介紹】



說起來，敦煌與堯帝還有一段遠古因緣。史料記載，堯帝曾“遷三苗于三危”。舜在巡視四方的時候發現三苗部落在長江、淮河、荊州一帶多次逞亂，就建議堯帝將三苗遷徙到三危山以同化西戎。三危山在現在的敦煌附近。到了大禹時代，“三危既度，三苗大序”。（見《史記》“五帝本紀”“夏本紀”）可見圣王仁德之功！

敦煌莫高窟后來成為著名的佛教石窟，里面保留大量的從北魏時期到元代時期的繪畫和雕塑作品。讓人們能從這些雕塑與繪畫中了解歷史的真相和佛教理論。當然不僅這些，這里形成了一門嶄新的學問“敦煌學”，其涵蓋的范圍是相當廣泛的。

大山也好一方土地也好，長期荒蕪、沒有人煙，那可能就被很多不好的因素所占據，所以文明初始時期，堯帝遷徙三苗部落來這里，表面上是同化西戎部族，實質上是在這里多撒下文明的種子，也同時讓三苗部族改變一下他們的習性，讓正的、好的，這茬文明的神性因素漸漸的浸入其中，加之后來漸次來到這里的部族，為了以后佛法東傳在這里開鑿石窟從而留下神的見證做準備。




三危山上的一處景觀——群山環繞之中，藍天下的南天門




三危山上的南天門




三危山上的樂僔堂，是為紀念1650多年前樂僔法師而建，樂僔開窟，莫高興盛。




三危山（此圖轉載自：李成的博客）

【提醒：上圖為高清大圖，在圖片上點擊可查看原大圖】

【▲上圖是從三危山腳下拍攝的，將圖放大——可以看見對面的敦煌標志性建筑：九層樓】


敦煌莫高窟第96號窟（即大佛殿），俗稱九層樓，是為保護35.5米高的彌勒大佛而建立的，現已成為敦煌莫高窟的標志。




敦煌莫高窟九層樓全景，吳健攝影




敦煌莫高窟（又名“千佛洞”）外景




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敦煌概述，上一篇文章：




【本系列會隨著連載進度，不斷更新連載目錄。】

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