敦煌壁畫藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。它的內(nèi)涵十分豐富，圖案畫、人物畫、動物畫、建筑畫、山水畫、花鳥植物畫等等，各以其獨特的藝術(shù)語言與藝術(shù)成就，展示著特有的藝術(shù)效果。

繪制了干年的敦煌圖案畫是敦煌壁畫眾多內(nèi)容中光彩奪目的一部分。它以富于變化又有規(guī)律的色彩與形制裝飾著建筑、壁畫和泥塑，同時又有獨立存在的形態(tài)。今天，我們繼承這部分文化遺產(chǎn)，領(lǐng)悟它的美，用來美化我們的生活、啟迪我們的靈感，使其更具有豐富的現(xiàn)實意義。

藻井是敦煌圖案的集中、綜合表現(xiàn)形態(tài)。藻井者，交木為井，飾以藻文，位于中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的頂部。中國傳統(tǒng)文化五行學(xué)說中火克金、水克火，在極怕失火的木制構(gòu)件上繪以水生植物的變形花紋，不但美觀也蘊含防火之意。
敦煌圖案畫與敦煌人物畫的起始與終止時代相同，都經(jīng)歷了從十六國至元代末年的干年繪制時段。此間圖案的創(chuàng)作繪制從來沒有停止過，其源流一脈相承，但各個時代風(fēng)格卻又不盡相同，完美地走過了其整個藝術(shù)歷程。更難能可貴的是這一過程都處在自發(fā)、自覺的自然狀態(tài)之下，是人類思想狀態(tài)的具象表達。現(xiàn)就其時代脈絡(luò)與藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格作以下論述。

北朝時期指的是北魏、西魏、北涼、北周等政權(quán)統(tǒng)治敦煌的時期，其時間相當(dāng)于公元386年至公元581年。北朝是敦煌石窟藝術(shù)的初發(fā)期，整個藝術(shù)形態(tài)都呈現(xiàn)西域文化與中原文化交融互映的特色。北朝藻井仿中原交木疊澀如井的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，凡繪藻井必先畫成方井與岔角交織的框架，然后按形裝飾。北朝圖案簡練鮮明，紋飾種類少，形象單純，組合也簡單。同一紋樣反復(fù)連續(xù)即為邊飾，幾種邊飾相連，中置一蓮花即為井心。紋樣主要有蓮荷紋、忍冬紋、幾何紋、云氣紋、祥禽瑞獸紋等，造型簡潔而樸實，利用正、反、俯、仰的變化，豐富著邊飾的內(nèi)容。如幾何紋，它只是用不同的幾何構(gòu)圖，利用數(shù)的變化規(guī)律，相間填色，使簡單的網(wǎng)線變化出豐富的內(nèi)容。

平棋是由若干個邊飾組成的方井連接而成，每個方井均為兩重套疊，井心比較寬大，中置一大蓮花，如車輪狀。平板圖案的結(jié)構(gòu)與藻井相同，式樣接近。區(qū)別在于平棋是并列的棋格式連續(xù)圖案，四周無垂愛紋。北朝各窟平棋裝飾集中了各種紋樣，繁簡虛實配合構(gòu)成一個統(tǒng)一的裝飾整體。

人字披圖案是北朝圖案中最富于變化的一部分，它模仿了中原木構(gòu)建筑的人字頂。它是蓮花忍冬紋唱主角的舞臺，所有的人字披圖案都以蓮花忍冬藤蔓紋為基礎(chǔ)，穿插著菩薩、飛天、化生童子、祥禽瑞獸紋等圖案。紋飾自由舒展，在室內(nèi)構(gòu)成了青藤繞梁、仙人出沒、祥禽凌空瑞獸攀緣的仙境。

隋代圖案在北朝的基礎(chǔ)上，進一步吸取了中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)與新來的西亞風(fēng)格，繪制出了嶄新圖案。其內(nèi)容豐富、變化多端，形象纖細秀麗，造型自由活潑。各窟圖案不見依樣仿制、因陳抄襲，而是相互吸取精華、爭奇斗艷。

隋代藻井依其結(jié)構(gòu)和井心紋樣可分為五類，即方井套疊藻井、盤室蓮花藻井、飛天蓮花藻井、雙龍蓮花藻井、大蓮花藻井。在色彩搭配上已具多樣性，構(gòu)圖形制則出現(xiàn)多種紋飾反復(fù)穿插現(xiàn)象。
連珠紋是隋代出現(xiàn)的新紋樣，是波斯藝術(shù)在石窟中的體現(xiàn)。隋代圖案是豐富的，它的石窟建筑結(jié)構(gòu)與圖案的演進對唐代藻井裝飾藝術(shù)的影響是直接的。但隋代是短暫的，這一繁榮帶有一種過渡性，之后的石窟圖案裝飾進入了一個雄闊而嶄新的時期。

唐代藻井紋樣豐富，巧變不絕，干姿百態(tài)，其變化似無章可循，細細體味仍可見其特點奇思馳騁，飾紋綺麗，精于雕琢，耐人尋味。“滿目華彩而不媚俗”，正是盛世百業(yè)俱興的物質(zhì)基礎(chǔ)體現(xiàn)在精神世界的寫照。

蓮花是西方極樂世界的象征，又是純潔的標志，與中國的貞潔、多子風(fēng)俗相關(guān)。唐代藻井圖案中蓮花、卷草、團花、幾何紋、祥禽瑞獸紋等，其中發(fā)揮主導(dǎo)作用的仍是蓮花。就時間、內(nèi)容和形式來看，唐代藻井圖案的發(fā)展大致可分為三個時期：

初唐——初唐前期藻井主要有兩種，一種是大蓮花藻井，井心畫一大蓮花，井外飾物甚少，形象比較單純，基本上是隋代風(fēng)格的延續(xù)。另一種井心為十字或米字形與圓環(huán)套疊，大多繪有中亞地區(qū)特產(chǎn)的花果變形內(nèi)容，是初唐出現(xiàn)的新式紋樣，也是西域文化活躍于漢地的實例。初唐后期藻井井心比較寬大，井內(nèi)大蓮花多以線形蓮瓣紋與云頭紋、葉紋組合而成，花形呈放射狀。井心比較充實，井外邊飾層次較少，邊飾多以毒草紋、半團花為主，多數(shù)藻井沒有垂幔。

盛唐——藻井紋樣的創(chuàng)作組合發(fā)展到一個新的高峰，藻井作為窟頂華蓋形式，其結(jié)構(gòu)格式已基本定型，即由井心蓮花、井外邊飾、外圍垂慢三部分組成。井心蓮花層次繁縟華麗，充溢著富貴氣象。井外邊飾紋樣以毒草、團花、半團花為主，垂幔紋樣簡略。毒草紋變?yōu)槎嗲o多葉，花葉首尾相連，葉紋反轉(zhuǎn)卷曲，日漸繁麗。團花紋層增多，形象豐富，有桃形蓮花瓣團花、多裂葉形團花、圓葉形團花以及三種花形混合組成的團花，是團花最為豐富的時期。

盛唐后期藻井井心較小，井心蓮花呈現(xiàn)團花狀，井外邊飾層次增多，紋樣以大團花、大菱格紋為主，其次有白花蔓草、半團花、多瓣小花、小菱格、方勝、方璧、龜甲紋等。

中晚唐——繼承盛唐圖案之后向前發(fā)展的又一高峰。以茶花紋、祥禽瑞獸紋為其特征，但漸起了程式化的端倪。這一時期的圖案漸入清涼的蓮花世界，于是一幅幅與珍禽靈獸結(jié)合的靈鳥蓮花藻井、團龍鸚鵡、蓮花藻井、蹲獅藻井、團龍藻井等在晚唐又盛極一時，尤其團龍紋一經(jīng)出現(xiàn)，就在晚唐藻井中得到盡心發(fā)揮，影響了以后很長一段時期。

五代、宋、西夏發(fā)展了晚唐紋飾豐富與飽滿的特點工程式化傾向越來越明顯，缺少繪畫的隨意性。這時期龍鳳與固有的佛教題材紋飾融為一體，表明佛教與民俗文化的融合。藻井井心部位已出現(xiàn)浮塑貼金技法，使藻井井心顯得瑰麗堂皇，但缺少生動性。

元代藻井更多注重形象的齊全、層次的繁雜，以滿工鋪地的工藝形式展開紋飾與色的布列，又不復(fù)制前朝，具有其時代特征。

西夏、元代佛教信仰的淡疏，加上中原政權(quán)對西域統(tǒng)治的漸衰，使從事佛教建筑藝術(shù)的畫匠及其創(chuàng)意組織者的職業(yè)已非時代所必要等諸多原因，使敦煌圖案這一門靠紋飾色彩、信仰與夢而存在的藝術(shù)走到了盡頭。難以想象創(chuàng)造華麗天空的最后一位才俊，是怎樣戀戀不舍又無可奈何地離開已經(jīng)人氣凋零的莫高窟的。

一門藝術(shù)的確立，必須有其誕生的文化背景，在經(jīng)歷其必要的發(fā)展過程達到高峰后逐漸平穩(wěn)發(fā)展，之后漸漸走向衰退。敦煌圖案藝術(shù)的這一過程經(jīng)歷了漫長的干年，在干年的藝術(shù)創(chuàng)作中，敦煌圖案本來應(yīng)該產(chǎn)生的輝煌和達到的頂峰都已實現(xiàn)，使它極其成熟而自成體系，藝術(shù)生命擁有了完美的句號。每一幅圖案都經(jīng)過當(dāng)世文化的浸潤和創(chuàng)作者的反復(fù)推敲，是時代精神的縮影。從這個角度看，敦煌藝術(shù)雖然終結(jié)了，但它沒有留下任何遺憾。

來源：美展國藝創(chuàng)作院

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